如何認定風俗習(xí)慣中的(de)彩禮返還(hái)問題

        【案情】

　　2014年3月(yuè)份，原告李某與被告鄧某訂婚，按照(zhào)習(xí)俗，原告李某應被告鄧某之要求共支付彩禮3萬元。随後，原告李某要求與被告鄧某登記結婚，但遭到被告鄧某的(de)拒絕，同時(shí)，被告鄧某提出分(fēn)手。原告李某遂要求被告鄧某返還(hái)彩禮3萬元，但遭到被告鄧某的(de)拒絕。

　　【分(fēn)歧】

　　本案中，關于被告鄧某是否應該返還(hái)原告李某的(de)彩禮存在兩種意見：

　　第一種意見認爲：原告李某是按照(zhào)當地習(xí)俗自願贈與被告鄧某3萬元彩禮費，事前雙方并沒有約定必須以結婚爲條件，且按照(zhào)習(xí)俗彩禮已經贈與便應屬于接受方所有，因此，被告鄧某沒有返還(hái)彩禮的(de)必要。

　　第二種意見認爲：原告李某雖然處于贈與的(de)目的(de)給付給被告鄧某3萬元彩禮，但是以雙方登記結婚爲前提條件的(de)，應當屬于一種附義務的(de)贈與，現在被告鄧某拒絕履行登記結婚的(de)義務，贈與的(de)前提條件便不再成立，因此，被告鄧某應當返還(hái)原告李某彩禮。

　　【評析】

　　筆者贊成第二種意見，理(lǐ)由如下(xià)：

　　一、彩禮與贈與的(de)區(qū)别

　　1、贈與對(duì)方财産性利益是否基于當地的(de)風俗。贈與是贈與人(rén)将自己的(de)财産無償給予受贈人(rén)、受贈人(rén)表示接受的(de)一種行爲，它一般需要通(tōng)過法律程序來(lái)完成，即要簽訂贈與合同；彩禮則是按照(zhào)當地習(xí)俗，男(nán)方在締結婚姻時(shí)贈送給女(nǚ)方的(de)聘金、禮金，它一般以當地的(de)習(xí)俗爲準。

　　2、是否以締結婚姻關系爲目的(de)。贈與行爲的(de)實質是财産所有權的(de)轉移，贈與人(rén)在作出贈與行爲通(tōng)常不會附帶某種條件或義務；彩禮的(de)給付則是建立在婚姻締結的(de)基礎上的(de)，男(nán)方是出于結婚的(de)目的(de)才自願贈與女(nǚ)方彩禮。

　　二、彩禮是婚姻約定初步達成時(shí)的(de)聘禮

　　彩禮是中國舊(jiù)事婚禮程序之一，我國自古以來(lái)婚姻的(de)締結，就有男(nán)方在婚姻約定初步達成時(shí)向女(nǚ)方贈送聘金、聘禮的(de)習(xí)俗，這(zhè)種聘金、聘禮俗稱“彩禮”，在現代一般指婚戀中男(nán)方給女(nǚ)方的(de)聘禮或禮金。“彩禮”的(de)表述并非是一個(gè)專業的(de)法律術語，人(rén)民法院在受理(lǐ)有關彩禮糾紛的(de)案件時(shí)一般都将其認定爲婚約财産糾紛，目前婚前給付彩禮的(de)現象在我國已經形成了(le)一種約定俗成的(de)習(xí)慣。實踐中男(nán)女(nǚ)在交往期間男(nán)方爲追求女(nǚ)方爲女(nǚ)方或者其近親屬所做(zuò)的(de)支出并不屬于彩禮的(de)範疇，應與彩禮注意加以區(qū)分(fēn)。

　　三、我國法律關于返還(hái)彩禮的(de)規定

　　最高(gāo)人(rén)民法院《關于适用(yòng)中華人(rén)民共和(hé)國婚姻法若幹問題的(de)解釋二》第十條規定：“當事人(rén)請求返還(hái)按照(zhào)習(xí)俗給付的(de)彩禮的(de)，如果查明(míng)屬于以下(xià)情形，人(rén)民法院應當予以支持：（一）雙方未辦理(lǐ)結婚登記手續的(de)；（二）雙方辦理(lǐ)結婚登記手續但确未共同生活的(de)；（三）婚前給付并導緻給付人(rén)生活困難。适用(yòng)前款第（二）、（三）項的(de)規定，應當以雙方離婚爲條件。”本案中，原告李某與被告鄧某然在前期就婚姻締結達成了(le)一緻，男(nán)方随即也(yě)支付給了(le)女(nǚ)方3萬元彩禮，但雙方并未辦理(lǐ)婚姻登記手續，且是女(nǚ)方提出分(fēn)手，符合我國法律規定，因此，被告鄧某應當返還(hái)原告李某3萬元彩禮。

　　司法實踐中，關于訂婚之後一方反悔彩禮是否應該返還(hái)的(de)争議(yì)還(hái)是很大(dà)的(de)，最高(gāo)人(rén)民法院雖然就返還(hái)情形作出了(le)一些規定，但現實中不履行婚約的(de)情形卻是千差萬别，再加上各地風俗習(xí)慣不一緻，這(zhè)就要求法官在審理(lǐ)該類案件時(shí)一定要處理(lǐ)好法律與當地風俗習(xí)慣的(de)關系，二者兼顧。

　　（作者單位：山東省五蓮縣人(rén)民法院）